中国笛的历史回顾

人类对边棱音的熟悉、操纵、开辟进而缔造并不竭完美横吹的笛，这是人类初期最曾遍的文明征象。明天，具有中华民族特性的、并已较为充实地标准化了的中国笛，是历代中国人对栖身在中原地盘上的原始先民所具有的“横吹——边棱”文明征象熟悉的延长与成长，也是在传统的中华民族地舆、汗青、方言和表里文明交换等诸多前提下对这类于“横吹——边棱”征象缔造性的阐扬。明天的中国笛，早在几千年前的原始时期，就起头了其滋长、成长与缔造的过程，我们在各学科供给的信息中，均能发明其眉目可见的初期存在。

本世纪初，日本学者伊能嘉矩在我国台湾的土著民族——高山族曹部族人中发明横吹的笛类乐器，据持笛者称，他曾见竹管被小虫蛀一小孔，因风吹小孔而发声，从而开导了他用嘴吹小孔并建造横笛的行动。日本另外一学者竹小重雄也在此发明了取名为“毕埃克哪欧姆”（“毕埃克”为笛，“欧姆”为发现者之姓）的笛。这类笛吹孔居中，形似当代口笛，横吹，笛管两头均启齿，用拇指按放。

这个民族学的例子向我们表示，边棱音征象随时随地都能够随同着人类的糊口。初期的人们熟悉边棱音征象是能够的，操纵管状物和口腔，报酬地制造“横吹——边棱”征象也在道理当中。而保存着大量原始文明风俗的云南西盟佤族风行的一种横吹的四孔笛——当篥[Dangli]和克木人演奏的一音孔乐器——库络多[Kulaoduo]，使我们看到了这些质朴、简朴而原始的“横吹——边棱”笛与明天的笛一脉相承的皿缘联络，更使我们看到了笛的“活化石”。

河南舞阳贾湖裴李岗文明墓葬出土的距今约8000年的“骨笛”，此中一只可较着地舆解为横吹。管上两孔，一孔可作为按音孔，另外一孔可作为吹孔。浙江余姚河姆渡遗址第四文明层和第三文明层（距今约7000年）出土的“骨笛”，有一只约10厘米长，开有一个横吹的吹孔和六个指孔。这些出士文物更能充实地证实，早在7000多年之前，栖身在明天中国这块地盘上的原始先民们，就有能够熟悉“横吹－－边棱”征象，并己有能够存在横吹笛的初期形状了。

如许一来，《吕氏年龄·古乐篇》中的“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自豪夏之西，乃之昆仑之阴，取竹之山解谷，以生空窍厚薄钧者，断两节间——其长三寸九分而吹之，觉得黄钟之宫，曰‘含少’；次制十二筒，……”等等近似反应太古音乐发源的传说记录，已具有较多成份的公道性与实际性，这些传说记录能较充实地折射出太古原始先民们以竹管束作演奏乐器的实际。在这些乐器中，公道地包括着“横吹——边棱”乐器成份。

成书于年龄时期的《诗经》，此中有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”（《诗经·小雅》）的词句。这已较着地反应出最少在距今二千五百年前的年龄期间，曾经着名实符合的篪的存在。《承平御览》引《五经要义》：“篪以竹为之，六孔，有底。”陈晹《乐书》卷122：“篪之为器，有底之笛也。”而战国期间曾候已墓笛的出土，使我们看到先秦时期篪的形制。

湖南长沙马王堆三号汉墓出土的两只笛，吹孔平面与按音孔平面订交约为90度的夹角，这与曾侯已墓笛（篪）的吹孔位置极为类似。在时候上，二者相隔几百年；在空间上，湖南长沙和湖北随县相距数百里之遥，而吹孔位置几近－致，由此可窥视出先秦到汉初横吹笛或篪的遍及形制。

但是，更多的汗青文献以为，笛是汉武帝时期丘仲所创制，或是革新羌笛而成，或是如崔豹《古今注》说：“横吹，胡乐也。张博望入西域，传其法于西京，唯得《摩河》、《兜勒》二曲。”而日本学者林谦三师长教师以为，中国笛发源于汉武帝时期，是由西域的羌人传来的。以上概念构成了中国笛发源的“西来讲”。笛发源的“西来讲”曾成为带安排性的概念。

中国笛发源的“西来讲”，只代表一家之言。“西来讲”的论据其实不能申明笛的发源。而刚好只能申明西部各民族文明成份包罗笛文明对华夏文明的影响，井促使曾在中国外乡上滋长、成长了几千年的横吹笛，在汉今后逐渐趋于科学、公道和完美。杨荫浏师长教师重视了这类影响：“横吹的笛，在宣传（横吹）中据有相称主要的职位，是从公元前第一世纪末汉武帝的时辰起头的。这能够和张骞由西域传入吹笛的经历和笛上的曲调有着干系。”（杨萌浏：《中国现代音乐史稿》第五章），杨荫浏师长教师客观地指出横吹笛在那时宫廷宣传中的职位和笛与西域的干系。他以为西域传来了“吹笛的经历”和“曲调”，并不是传来笛乐器自己。

汉朝今后，横吹笛已在宫庭、部队的宣传乐中据有极度主要的位置。这个究竟提示了人们，中国笛的成长，曾经离开了它的初期原始形状，有能够在吸收了其他民族笛的公道成份后，在乐律、形制等方面加倍公道和加倍完美，并与乐队中别的乐器日趋完善地共同与调和。在河南邓县出土的南北朝期间画像砖上，我们能清晰地看到宣传乐队调和行奏的汗青图象。横吹笛吹奏者的持笛标的目的、角度，摆布手弄笛姿式与明天笛吹奏完整一样。

隋唐期间宣扬乐的“大横吹部”和“小横吹部”均用横吹笛。在供人赏识、娱乐的隋唐“燕乐”乐种中，横吹笛（那时称横留）普遍活泼于乐队里，在敦煌隋代壁画和唐伎乐人图上，也能看到横吹笛的吹奏。在别的一些汗青图画里我们还会发明两个标的目的的吹笛姿式（笛尾向左或笛尾向右）。

唐朝已呈现有关闻名笛吹奏家的记录，如李谟、孙楚秀，尤承恩、云早霞等。此中李谟曾师从西域龟兹乐手，因笛吹奏分歧凡响，身手高人一等，开元年间在笛吹才气上号称“全国第一”。

陈晹《乐书》卷148 ：“唐之七星管古之长笛也，其状如篪而长，其数盈导而七窍，横吹，旁有一孔系粘竹膜者，籍共识而助声，刘系所作也……。”或许最少从唐朝起头，具有中国膜笛音色特性的笛就呈现了。笛上带膜，是中国笛最怪异的标记之一。

唐之前的笛是不是贴膜，无文献可考。而马王堆三号汉墓笛在六个指孔的后背有一孔，此孔位置与第六孔位置距尾端管口几近相称。因而，若是此孔是按音孔的话，并没有实效意义。此孔是不是是膜孔？若是此孔是膜孔，那中国笛的贴膜传统便可以推溯至汉朝。

唐今后，横吹笛加倍普遍利用于宫庭和官方的音乐勾当中，如北宋宫庭的宣传乐，南宋宫庭的“随军番部大乐”、“天基圣节排当乐次”、官方瓦舍中的官方器乐“鼓板”，元朝宫廷宴乐，明朝的宫庭郊庙祭奠乐、朝会乐丹陛大乐、承平清乐，和明朝的余姚腔戏曲伴奏、昆山腔戏曲伴奏，清朝的“十番鼓”（十番笛）、“十番锣鼓”、陕西鼓乐和各地丰硕多彩的歌舞音乐伴奏、戏曲声腔伴奏等，都普遍地利用着横吹笛。在中国，人们在冗长的汗青年月里，祖祖辈辈处心积虑的无数次艺术理论中，已将笛慢慢标准、完善为今天通用的形制。